紫砂壺十大經典器型的前世今生
2015-11-08 13:49:21


紫砂壺十大經典器型的前世今生

在某次“陶藝節”開幕式上,汪寅仙大師宣讀了由眾“專家”評選出的紫砂壺十大經典壺型。這十大壺型包括石瓢、仿古、供春、掇球、提壁、魚化龍、龍頭八卦一捆竹、井欄、報春、風卷葵等。

只是自明以始,自清以盛,紫砂壺經歷數百年的發展,器型何止萬千,其中的經典器型少則逾百,這十大評的雖也實至名歸,但也難免滄海遺珠之嫌。

http://pic.taohuren.com/images/20140618/4f20909f808e3d87.jpg

高工 方幼琴 大仿古

1、仿古     

一作“仿鼓”說到仿古,首推清代制壺奇才邵大亨,傳該器型是大亨首創,壺體仿照鼓型,後人仿製做這種壺形就成了仿古代壺型的意思了。也有認為是民國時壺商趙松亭按吳大徴授意所作,身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑,壺蓋與口沿子母線吻合嚴密,合成圓線飽滿,扁鈕有力,虹鈕有勢,二彎流胥出自然 ;圓圈把勻勢而起,有些款把圓下有垂,富於靈動,整體骨肉亭勻,收展有度,有一氣呵成之暢。      

紫砂泰斗顧景舟一生最為推崇的藝人即為邵大亨,顧泰斗一生仿大亨仿古而其神韻只得其七八,後遂有“扁腹”之作。(《宜興紫砂珍賞》 顧景舟、李昌鴻編 三聯書店)

http://pic.taohuren.com/images/20140618/bf0f5a4e0fe53842.jpg

國工 陳夕良 供春

2、供春     

一作“龔春”在中國紫砂文化史上,供春是一個開創性的人物。他姓龔,名供春。明代正德年間,供春作為書僮隨進士吳頤山來到金山寺伺讀,閒暇時看到寺內老和尚用當地特有的紫泥捏制茶壺,飲茶參禪,此時已成佛界習俗。也許是出於好奇吧,他就取了老和尚洗手後沉澱在缸底的洗手泥,參照寺院內大銀杏樹的樹癭,做出了“指螺紋隱起可按”的供春壺。

供春壺造型古樸精工。溫雅天然,質純薄堅實。負有盛名。供春之壺,勝於金玉。周澍《台陽百詠》:“最重供春小壺,一具用數十年,則值金一笏。”傳世的供春壺極少。1928年,儲南強在蘇州搜集到一把供春壺,壺把的款識“供春”二字,缺蓋,後由裴石民配做。現藏北京歷史博物館。 供春所制砂壺,款式不一,相傳他製作過“樹 癭”、“龍 蛋”、“印 方”等壺式。其中以“樹癭壺”最名貴。清末民初,仿製品甚多。供春樹癭壺簡稱供春壺。

http://pic.taohuren.com/images/20140618/a17592aa0ef7dc0d.jpg

程壽珍之孫 程建雲 壽珍掇球

3、掇球

掇,落起來的意思,掇球,落起來的球。掇球壺是典型的幾何型傳統圓壺式,也是最優秀的紫砂壺代表款式之一,它的基本造形是壺鈕,壺蓋,身壺,由小中大三個順序排列的球體組成,壺腹為大球,壺蓋為小球,似小球掇於大球上.故稱掇球壺.掇球壺在蓋沿和口沿各塑一條粗細不同的燒線,這種上粗下細複合在一起的雙線,稱為天壓地或文武線,子母線。

民國時期程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品。1916年的巴拿馬世博會上,很多國人茅臺酒在當年拿了金獎,殊不知,程老師的掇球壺也拿到了金獎。

http://pic.taohuren.com/images/20140618/0c6e8736812dffc4.jpg

七大老藝人之顧景舟 大題壁

4、提壁

因其壺蓋面似玉璧而得名。壺體扁圓柱形,平蓋,扁圍鈕,扁提梁,微曲線造型。結構嚴謹,剛中帶柔,和諧勻稱,是當代紫砂茗壺一絕。此壺是顧氏畢生的經典之作,曾經多次製作、修改壺器造型。

1994午郵電部發行《宜興紫砂陶》特種郵票一套四枚,“提璧壺”是其中之一。

http://pic.taohuren.com/images/20140618/b245660974a8c94f.jpg

清 邵大亨 魚化龍

5、魚化龍

取中國傳統文化中魚躍龍門之意.民國的唐樹芷所制小魚化龍壺鈕為卷雲狀,壺身淺塑波浪,波浪中龍伸出首部,龍尾卷成壺把,把上鱗片刻劃清晰.此壺紅泥製成,形體較小,做工精細.清代邵大享魚化龍為波浪堆塑得一層一層,立體感強,而波濤中龍露出頭部而不見爪,鈕為堆浪狀,裝在蓋裡的龍頭短而粗 。

而黃玉麟所制魚化龍,波浪立體感不強,波濤中的龍伸出半身,龍爪清晰可見,鈕也不作堆浪而作卷雲形,裝在蓋內的龍頭細而偏小。魚化龍壺製作因名家的不同而特點各異,如邵大享的龍不見爪,而黃玉麟,俞國良的龍爪清晰可見,唐樹芷的龍爪也不見,但邵大享用堆浪鈕,其後的黃俞唐又都改成雲形鈕,又具一定的時代特點。

http://pic.taohuren.com/images/20140618/4c296336bee79c83.jpg

清 邵大亨 龍頭八卦一捆竹

6、龍頭八卦一捆竹

清朝制壺名家邵大亨,所做的龍頭一捆竹,是根據一個非常動人的傳說而設計出來的,它講的是龍王到東海來巡視,路過一個地方,見到當地的人民非常貧困,但都又非常善良,就叫它的兒子送一樣既能吃又能用的東西給當地人民,以幫助人民解決生活困難的問題。龍王的兒子遵照其父親旨意將生長在大海中的一種叫“竹”的植物捆上一捆,綁在自己的龍頭上送到當地群眾的手裡。龍頭一捆竹壺正是詮釋了龍與竹的關係。

http://pic.taohuren.com/images/20140618/48e303e10c2329c9.jpg

清 陳曼生 井欄

7、井欄

顧名思義,其造型源于井欄。“井欄”一詞,傳統文化中多見,如“命理之學”中有“井欄”一格,陳式老架二路太極拳譜第四十一式為“回頭井欄直入”。實際生活中的井欄即井之護欄,亦名井床,井幹。古人掘井多置井欄,有的還置井蓋,井頂,井亭,它們即可護井,又能起到美化環境作用。

http://pic.taohuren.com/images/20140618/d8b9da6f825260c8.jpg

七大老藝人之朱可心 報春壺

8、報春      

根據壺生貼花的不同,常見有梅報春,竹報春。報春原意就是立春前一日以及立春當日,讓人扮演成春官、春吏或春神的樣子,於街市、裡社道路上高聲喧叫“春來哩”、“春到哩”,將春天來臨的消息報告給鄰里鄉親。報春民俗的另一層用意在於把春天和句芒神接回來。紫砂工藝師根據這一民間風俗,憑靠大膽的想像和高超的設計水準制做出了報春壺。報春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹木為形,壺身卻為圓壇形,恰恰顯示出報春壺美麗逼真。特別是壺嘴像勁松一樣向上傲立,代表著松樹的頑強生命力和不屈不撓的精神,同時也代表春天的到來和大地復蘇,樹木伸開枝幹迎接春天。報春壺從古至今都受到文人墨客的喜愛。

民國名藝人朱可心製作的報春壺為此中佳品。

http://pic.taohuren.com/images/20140618/e1fe7de9a81fa4bc.jpg

清 楊鳳年 風卷葵

9、風卷葵

相傳風卷葵是清朝制壺大家楊彭年妹妹楊鳳年所制,據悉雖然楊彭年自己是制壺高手,但當時的規定的是藝不傳女,所以楊鳳年剛開始對制壺一無所知,但有一次楊鳳年只是想到作業坊拿把壺澆花,才剛一進門便被哥哥轟了出來,說是女人不能進這個地方,楊鳳年心裡卻是很委屈,立志一定要學會做壺,從此楊鳳年便專心於制壺之上,這一學就是好幾年,當他能夠照著以前的樣式做出壺來時覺得這還不能顯示其真本事,便老想著要創作新樣式。一年秋天刮了好幾天的大風,花園中的花草被吹得亂七八糟,心裡想著想著突然看到在一枝花幹上項著一隻壺,但這壺的樣式以前從未見過,定睛一看原來是當年自己種下的錦葵花,它被風吹歪了又挺起來,花瓣也被吹得攏在一起,四周花皆被摧殘只有錦葵花依然如故,始終不散,於是以此為形經過無數更改後製作出此款風卷葵。

http://pic.taohuren.com/images/20140618/3703b3b5b4ca1d6d.jpg

七大老藝人之顧景舟 寒汀石瓢

10、石瓢

“石瓢”最早稱為“石銚”,“銚”在《辭海》中釋為“吊子,一種有柄,有流的小烹器”。“銚”從金屬器皿變為陶器,最早見於北宋大學士蘇軾《試院煎茶》詩:“且學公家作名欽,磚爐石銚行相隨”。蘇東坡把金屬“銚”改為石“銚”,這與當時的茶道有著密切的關係。蘇東坡貶官到宜興蜀山教書,發現當地的紫色砂罐煮茶比銅、鐵器皿味道好,於是他就地取材,模仿金屬吊子設計了一把既有“流”(壺嘴),又有”梁”(壺提)的砂陶之“銚”用來煮茶,這“銚”也即後人所稱的“東坡提梁”壺,這可謂最早的紫砂“石銚”壺。

從留傳于世的石銚壺看,至陳曼生、楊彭年時期,已有了很大的變化,更趨向文人化、藝術化。“曼生石銚”主要特色是上小下大,重心下垂,使用穩當,壺嘴為矮而有力的直筒形,出水暢順,壺身呈“金字塔”式,觀賞端莊。“曼生石銚”與“子沾石銚”相比,雖同為彭年所制,但前者更顯飽滿而豐潤,後者則剛烈而古拙,這可能是因人的個性而在壺的藝術上表現。

那麼,紫砂“石銚”何時稱“石瓢”呢?這應從顧景舟時期說起,顧引用古文“弱水三千,僅飲一瓢”,“石銚”應稱“石瓢”,從此相沿均稱石瓢壺。

來源:出處news.taohuren.com

 

【上一篇】: